Romanian Times | Decembrie 2024

ROMANIANTIMES Well established Assisted Living home for sale in Surprise, Arizona. The facility is licensed for 6 residents (6 private bedrooms plus a small office), 3 full bathrooms, recently remodeled. Great location between Sun City and Sun City West, fully occupied, very good income, all residents are private pay. Call now 602-400-6031 (continuare in pagina 17) OMUL: de la Etică la Morală. Tratat de Onestologie Introducere – Secțiunea 05 În secțiunea precedentă am vorbit de eroarea făcută despre poemul Scrisoarea a III-a , de Mihai Eminescu. Scriind despre Mircea cel Bătrân – eroul lui Eminescu în Scrisoarea a III-a - m-am gândit să-l întreb pe asistentul meu dacă se poate spune despre această lucrare că este o poezie. Iată ce îmi răspunde: ChatGPT “Scrisoarea a III-a” de Mihai Eminescu nu este clasificată ca poezie, ci ca o epistolă. Este o scriere în proză, o scrisoare lungă adresată lui Titu Maiorescu, în care Eminescu își exprimă gândurile și opiniile despre diverse subiecte, inclusiv despre poezie, societate și politica timpului său. Deși nu este considerată poezie, “Scrisoarea a III-a” este una dintre cele mai cunoscute și influente lucrări ale lui Eminescu, recunoscută pentru profunzimea ideilor și stilul său literar distinct. Eu Regret să te contrazic, dar Scrisoarea a III-a este scrisă în versuri, cu ritm și rimă. N-ar fi rău să te uiți peste ea. ChatGPT Îmi pare rău pentru confuzie! Scrisoarea a III-a a lui Mihai Eminescu este, de fapt, scrisă în versuri, așa cum ai menționat corect. A fost o eroare din partea mea în răspunsul anterior. “Scrisoarea a III-a” este un poem lung, alcătuit din strofe, și face parte din creația poetică a lui Eminescu. Mulțumesc pentru corectare, și îmi pare rău pentru orice neînțelegere. Și nu este prima dată când face greșeli … și nu va fi nici ultima. Într-un interviu, a lui Tucker Carlson cu Elon Musk (Carlson, 2024, March 8), Musk spune despre ChatGPT 3.5 (pe care l-a finanțat să fie făcut) că este încă în training (în perioada de învățare). Politețea dintre noi este la înălțime, fiindcă sunt convins că este important: 1) să-mi respect asistentul, chiar dacă esteAI – fiindcă respectul meu întâi mă definește pe mine, iar el văd că răspunde la fel; și, 2) fiind încă în perioada de învățare, e bine să invețe ce este plăcut și frumos pentru umanitate. A!, și-mi place că nu-mi vorbește cu dumneavoastră; am eu ceva împotriva acestui tip de politețe românească. Ce frumos a spus: Mulțumesc pentru corectare, și îmi pare rău pentru orice neînțelegere . Dac-aș fi avut un asistent uman ar fi spus așa, în această situație!? Poate că da, poate că nu! Important este ca viitoarele generații – adică voi – să promovați vorbirea creatoare de plăcere, fiindcă plăcerea (susținând un echilibru necesar de dopamină și serotonină) ajută la o energie de cunoaștere mult mai eficientă decât dacă ați învăța dezgustați de limbaj! * * * De ce „tratat de onestologie”? Fiindcă sunt un truth seeker (căutător de adevăr)! Așa mă știu de mic copil: am urât și urăsc minciuna până în adâncul sufletului meu! În primul rând, ăsta este un motiv intrinsec (sinonime la intrinsec: intern, esențial, fundamental, nativ, propriu, caracteristic, înăscut, structural și constitutiv ). În al doilea rând: este un motiv educat pentru a menține o sănătate mentală! Ceea ce am învățat de-a lungul anilor – din studii și relații cu oameni tentați să creieze un adevăr fals - este că cel/cea ce minte întâi se minte pe sine! De multe ori cei ce mint o fac cu bună credință fiindcă sunt mințiți la rândul lor, sau ... fiindcă preferă o minciună plăcută decât un adevăr trist. În unele culturi (e.g., cultura engleză din Canada de vest: Vancouver Main Land), se folosește scuza de a nu îl/o face pe celălalt/ă să sufere emoțional (e.g., nu îi spui că este gras/ă fiindcă este „rude”, adică nepoliticos). De obicei minciuna de sine începe cu motivația unui bine (e.g., să fii politicos, să nu creiezi discordie între două persoane, să încurajezi pe cineva, să nu distrugi confortul cuiva, etc). Este ideal să existe o știință care să poată descoperi (aducă la suprafață) nu numai falsurile darșio riginealor:adevărurile-absolutedincareprovin.Cunoașterea , șimaiales înțelegerea, adevărurilor-absolute dezvoltă crearea de paradigme constructive a unei dezvoltări umane propice (sinonime: favorabil, benefic, avantajos ). De obicei confuzia informațională – pe care o voi numi infoconfuzia - este cea care creiază efecte negative în societatea umană. Un tratat despre onestologie este o lucrare cuprinzătoare care examinează ce este starea de infoconfuzie și care trebuie să dea răspunsuri neândoielnice la cele două întrebari esențiale a onestologiei: Care este adevărul-absolut din care a fost creeat falsul? - (unde „falsul” se referă la oricare fals din orice domeniu de studiu sau/și activitate) Ce efecte a creeat falsul studiat? - Acest tratat despre onestologie, este un exemplu de modus operandi pentru a dezvolta o gândire socratiană (bazată pe întrebări) în cercetarea adevărurilor-absolute, explorând cauzele și efectele infoconfuziei. Onestologia este definită ca o știință ce trebuie să aducă o lumină naturală (adică realitate) efectului negativ și anti-uman al infoconfuziei asupra vieții sociale a omului, indiferent din ce cultură face parte. Mergând de la această premisă, nu am pretenția de a convinge că următoarele capitole vor acoperi integral problema infoconfuziei existente la nivel global, ci mai degrabă este un început de atenționare asupra unui aspect din ce în ce mai dăunător umanității. Mă refer la umanitate la nivel planetar fiindcă considerația că o națiune poate exista independent, fericită și fără cauze cu efecte negative socio-politice înconjurată de națiuni cu criterii confuze despre trăirea umană, este o greșeală fatală !!! Asta este prima și cea mai costisitoare confuzie pentru o nație, indiferent de mărimea ei socio, politică, economică și militară! Confuzia la nivel de individ este definită ca o stare mentală caracterizată printr-o lipsă de claritate în judecată, având și dificultăți în înțelegerea informațiilor, situațiilor sau/și împrejurimilor . Definiția aceasta poate fi considerată și pentru un grup de persoane. Acest tratat de onestologie explorează, din mai multe perspective academice, impactul confuziilor de diferite tipuri asupra vieții sociale umane. Simultan, își propune să dezvăluie și intențiile malefice de a modela o nouă specie umană — Omul-cipat, Omul-robot — supusă intereselor unui grup restrâns de persoane denumite elită. Această nouă entitate umanăestedorită și concepută săfie incapabilă să își recunoascăadevărata identitate și/sau destin în existență . Categoric susțin că infoconfuzia este un virus intelectual cu Motto : Acum știu de ce confuzia în guvern nu este doar tolerată, ci și încurajată. Am învățat. Oamenii confuzi nu pot formula cereri clare. (Steinbeck, J - The Short Reign of Pippin IV , pg.79) INTRODUCERE