Romanian Times | Septembrie 2026

22 MICA PUBLICITATE ROMANIANTIMES Răspunderea pentru conținutul reclamelor și pozelor aparține în totalitate autorilor și nu reflectă în niciun fel vreo poziție a revistei Romanian Times E-mail: romaniantimes@yahoo.com Anunț simplu (maximul 25 cuvinte) ...................$28 / apariție Anunț în chenar ...........................................$33 / apariție Anunț XL ......................................................$44 / apariție Anunț cu poză .............................................$50 / apariție Miercuri, Joi , Vineri - între 9 am - 12 pm la telefon 503-895-5171 sau la telefon 503-708-3384 *** De închiriat $700 cu cheltuielile în preț, pentru o persoană: Zona SE PORTLAND 1 cameră, livingroom, bucătărie, baie cu washer, dryer, intrare separat, parcare Telefon: 503-805-6536 Închirieri Programe TV în limba română în zona Portland-Vancouver Portland, OR. Duminica 2:30 PM Ch.23 Miercuri 9:00 PM Ch.22 Portland, OR. - Vancouver, WA. Sambata 8:30 PM Ch.11 Vineri ..........1:00 pm....ch. 23 Marti.............9:00 am....ch. 11 Miercuri......12:00 pm....ch. 22 UN NOU INCEPUT Producer Arthur Ungureanu Biserica Adventista de Ziua a Saptea din Portland JOSEPH HOZAN MINISTRIES Producer: Joseph Hozan Sfinții Părinți despre Dumnezeu în Sfânta Treime (continuare din pagina 18) Caregivera 20 de ani experiența, ofer îngrijire la domiciliul persoanei care necesita îngrijirea. Telefon 971-337-6469 Căutări serviciu Mica Publicitate si informatii de interes pentru comunitate, actualizate permanent pe portalul RomanianTimes: romaniantimes.com Semnal !!! (continuare din pagina 6) Ce metamorfoza minunata! Ce divina schimbare! Iata ca pentru noi toate lucrurile devin noi. Dorul de absolut se cristalizeaza intr-o voita cautare a fetei lui Dumnezeu, intr-o armonizare continua a voii Lui cu vointa noastra. Pentru noi vestile pe care le auzim si vedem devin semne iar sterea de continua degenerare a societatii este Semnalul de plecare in umblarea in faptele bune care abunda odata cu inmultirea faradelegior… Tu, frate in Domnul esti samanta buna pe care Samanatorul a aruncat-o in lume intru inmultirea painii si saturarea flamanzilor. Iata dar concluzia acestor ganduri: in tot ce auzi, in tot ceea ce vezi, este glasul Mirelui care se aude de aproape, este semnalul ca ziua numararii roadelor este aproape… In ziua cand ne vom intalni cu El faptele noastre vor fi cu noi urmandu-ne in tot cuprinsul vesniciei… Sf. Grigore scrie că, natura esenței în Sine a lui Dumnezeu nu poate fi înțeleasă nici de îngeri, cu toate că sunt în vecinătatea lui Dumnezeu și luminați direct de întreaga lui Lumină divină. Așadar, mintea omului, cu toate că este înrudită cu Dumnezeu din creație după chipul Lui (Facere 1, 26-27), și după natură aprinsă de dorul cunoașterii Lui, nu va putea niciodată să se apropie și să cunoască natura Dumnezeiască în Sine, ci numai energiile Sale revăraste în afară ca lumina, spre luminarea credicnioșilor. Sf. Grigore, pornind de la convorbirea dintre Dumnezeu și Moise peMuntele Sinai, când a primit cele două Table ale Legii, prin viața sa de sfințenie și printr-o frumoasă comparație se urcă cu mintea sus pe munte și pătrunde înlăuntrul noroului, chemând să vină cu sine numai pe cei curați cu desăvârșire. Astfel, a remarcat că cele două Table ale Legii cu cele zece Porunci, au fost scrise pe ambele părți (Ieșire 32, 15): partea ascunsă era pentru cei curați, iar partea vizibilă pentru cei care nu sunt curați să se urce pe munte, rămânând jos și înafară de nor. Sf. Grigore zice că, urcat pe munte și intrat în nor, cu gândul de a înțelege cu mintea pe Dumnezeu, adică intrat în afara materiei și recules în sine, Sf. Grigore scrie că, nu a fost în stare să vadă altceva, decât numai cele dinapoia lui Dumnezeu, și aceasta sub oblăduirea lui Dumnezeu Cuvântul (Fiul), fiindcă prima și preacurata natură a Dumnezeirii, este cunoscută numai de Persoanele din Treime, adică de Ea Însăși, a rămas ascunsă în nor și înlăuntrul primei catapetesme. Că Moise a putut să vadă numai cele dinapoia lui Dumnezeu, este după răspunsul dat de Dumnezeu lui Moise care a zis: „Arată-mi slava Ta!”. Atunci, Dumnezeu i-a răspuns lui Moise: „Faţa Mea (Dumnezeu) însă nu vei putea s-o vezi, că nu poate vedea omul faţa Mea şi să trăiască”. Şi iarăşi a zis Domnul: „Iată aici la Mine un loc: şezi pe stânca aceasta; Când va trece slava Mea, te voi ascunde în scobitura stâncii şi voi pune mâna Mea peste tine până voi trece; Iar când voi ridica mâna Mea, tu vei vedea spatele Meu, iar faţa Mea nu o vei vedea!” (Ieșire 33, 18-23). Iar că natura esenței lui Dumnezue este cunoscută numai de Persoanele din Treime, este în afirmarea Mântuitorului, zicând: „Pe Dumnezeu nimeni nu L-a văzut vreodată; Fiul cel Unul- Născut, Care este în sânul Tatălui, Acela L-a făcut cunoscut” (Ioan 1, 18). Astfel, rațiunile omenești în filozofarea lor să învețe de aici, să-și recunoască mărginirea și neputința lor în fațamăreției, slavei și luminii Dumnezeirii care nu se poate vedea de ochii fizici a unei ființe umane, necurată mai ales cu inima: „Fericiţi cei curaţi cu inima, că aceia vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5, 8), ne revelază Mântuitorul. Iar altă Scriptură descoperă că: „Fără credinţă, dar, nu este cu putinţă să fim plăcuţi lui Dumnezeu, căci cine se apropie de Dumnezeu trebuie să creadă că El este şi că Se face răsplătitor celor care Îl caută” (Evrei 11, 6), ca și luminător celor care prin viața în Hristos (Fapte 17, 28), caută să se unească cu lumina divină necreată, prin „... credinţa care este lucrătoare prin iubire” (Gal. 5, 6), în viața ascetică spre viața mistică, a îndumnezeirii fii oemnești, prin a se face părtași a dumnezeiești firi a lui Hristos (2 Petru 1, 4), întru luminii vieții (Ioan 8, 12) de la Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt. „Eu (Iisus), Lumină am venit în lume, ca tot cel ce crede în Mine să nu rămână întuneric” (Ioan 12, 46). „Dumnezeu se cunoaște și se zice în toate în chip Întreit. Nici unul dinAceștia trei: Tatal, Fiul si Sfantul Duh, nu se zice, nu se cugetă și nu se numește fără sau afară de Ceilalți” (Sf. Grigorie Sinaitul). „Marturisesc unitatea în Treime și Treimea în unitate, ca una ce se împarte neimpărțit și se unește împarțit”. „Unitatea mișcându-se până la Treime, rămâne unitate, iar Treimea adunându-se iarăși până la unitate, rămâne Treime” (Talasie Libianul) . Persoanele Sfintei Treimi, fiind una în alta ființial și existențial, au o singură lucrare. „Fiecare din cele trei Ipostasuri sau Persoane nu voiesc și nu lucrează aparte, separat și deosebit, ci împreună. Sfânta Treime este o singură fire, o singură voință, o singura lucrare, o singura putere, o singura autoritate, pentru ca este o singura Dumnezeire” (Sf. Ioan Damaschin). Taina Sfintei Treimi a fost lămurită pe larg de Sf. Parinti. „Firea dumnezeiască, simplă și necompusă, este lărgită de însușirile Persoanelor si de deosebirile de Persoană și de nume. În fiecare persoană se înțelege întreaga Fire împreună cu însușirea ei, adica cu Ipostasul. Fiecare rămâne ceea ce este, având în sine și pe celelalte, prin unirea firească cu ele. Tatăl este în Fiul și în Sfântul Duh. De asemenea și Fiul și Sfântul Duh se află în Tatăl, iar Tatăl, în Ceilalți doi” (Sf. Chiril al Alexandriei). Raportul dintre persoanele Sfintei Treimi este rezumat în „simbolul atanasian”: „Tatăl nu este de nimeni facut, creat sau născut. Fiul este numai din Tatăl născut, iar nu făcut sau creat. Sfântul Duh este din Tatăl purces, iar nu făcut, creat sau născut”. Cu alte cuvinte, „Tatăl și Fiul și Sfântul Duh au împreună Dumnezeirea și însușirea de a fi nefăcuți. Fiul și Sfântul Duh au împreună însușrea că sunt din Tatăl. Iar Tatăl este nenăscut, Fiul este născut, Sfântul Duh este purces (Sf. Ioan Damaschin). VAURMA