Romanian Times | Februarie 2021

Diverse 20 ROMANIANTIMES (continuare din pagina 19) Străinul de pe drumul Emausului (continuare din pagina 9) „ Dar a fost străpuns pentru păcatele noastre; a fost zdrobit pentru nelegiuirile noastre; asupra lui era pedeapsa care ne-a adus pacea și cu rănile sale suntem vindecați. Tot ce ne place oile s-au rătăcit; ne-am întors - fiecare - în felul său; iar Domnul a pus asupra lui nelegiuirea noastră a tuturor ”. Isaia 53: 5-6 Poate că le-a vorbit despre cea mai mare speranță mesianică din Vechiul Testament, așa cum se spune în Psalmul 16: 10, „ Căci nu vei lăsa sufletul meu în locuinţa morţilor, nu vei îngădui ca prea iubitul Tău să vadă putrezirea .”. Presupun că nu a uitat să menționeze profeția de mai jos: „ Atunci voi revărsa un duh de har și rugăciune asupra casei lui David și a locuitorilor Ierusalimului și ei se vor uita la mine pe care l-au străpuns. Vor plânge pentru el așa cum se plânge pentru un singur copil și vor plânge cu amărăciune pentru el, precum se plânge pentru un întâi născut ”. Zaharia 12:10 - Și așa prezentându-le mărețul Plan de Mântuire a lui Dumnezeu au ajuns la Emaus. C. DRUMUL DINSPRE EMAUS: DETERMINARE, DEVOTARE ȘI CLARIFICARE Când s-au apropiat de satul la care mergeau, El S-a făcut că vrea să meargă mai departe. Dar ei au stăruit de El, şi au zis: “Rămâi cu noi, căci este spre seară, şi ziua aproape a trecut.” şi a intrat să rămână cu ei. Pe când şedea la masă cu ei, a luat pâinea; şi, după ce a rostit binecuvântarea, a frânt-o, şi le-a dat-o. Atunci li s-au deschis ochii, şi L-au cunoscut; dar El S-a făcut nevăzut dinaintea lor. şi au zis unul către altul: “Nu ne ardea inima în noi, când ne vorbea pe drum, şi ne deschidea Scripturile?” S-au sculat chiar în ceasul acela, s-au întors în Ierusalim, şi au găsit pe cei unsprezece şi pe cei ce erau cu ei, adunaţi la un loc,şi zicând: “A înviat Domnul cu adevărat, şi S-a arătat lui Simon.” şi au istorisit ce li se întâmplase pe drum, şi cum L-au cunoscut la frângerea pânii. Ucenicii L-au invitat în casă. Cu curiozitatea lor trezită într-un mod deosebit, l-au invitat pe Iisus în casa lor să stea cu ei, ceea ce a fost, de asemenea, o practică a ospitalității în acea zi. Isus a acceptat invitația, dar și-a menținut acoperirea, astfel încât să poată continua să-i învețe. Isus S-a revelat - v. 30-32 - Isus, oaspetele, a devenit Isus gazda.Aîntins mâna după pâine, a binecuvântat-o, apoi a rupt o bucată pentru a începe să le servească. Chiar și în acest moment al vieții Sale, El încă îndeplinea declarația pe care a făcut-o înMatei. 20:28 - „ Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească ...” Și în acest moment de slujire pe care L-au văzut făcându-l înainte, cei care au știut imediat cine este El. A fost Isus! Și înainte ca ei să poată vorbi sau mișca, El a dispărut din fața ochilor lor.Apoi și-au dat seama că inimile lor „ardeau” pe măsură ce El le împărtășise Scripturile. Ei s-au întrebat, „ Nu ne-au ars inimile înăuntrul nostru ... în timp ce vorbea cu noi pe drum ... și ne-a deschis Scripturile? ” ..... Ce înseamnă aceste cuvinte pentru tine? ..... “ Nu ne ardeau inimile în noi ?” (Luca 24:32). Înainte ca Iisus să se întâlnească cu ei pe drum focul credinței lor se stingea.Acum, inimile lor ardeau ... înăuntrul lor! Ei bine, în timp ce Isus a rupt pâinea, cei doi ucenici L-au recunoscut! A fost felul în care Isus a rupt pâinea? Sau au văzut semnele cuielor în mâinile Lui? Sau era acum timpul stabilit de Dumnezeu ca vălul să fie ridicat? Nu suntem siguri. Dar acest lucru este sigur Când Isus a luat pâinea, a mulțumit, a rupt-o și le-a dat-o, L-au recunoscut! Și apoi s-a întâmplat altceva supranatural. Isus a dispărut din ochii lor. L-ar vedea din nou în camera superioară după ce s-au grăbit înapoi cu 7-8 mile până la Ierusalim, de data aceasta în întuneric! Au fost încântați! Inimile lor ardeau în ele. S-au sculat chiar în ceasul acela, s-au întors în Ierusalim,… Luca consemnează că atunci când au găsit unde erau adunați cei unsprezece, cei doi au spus ce s-a întâmplat pe drum, ... și cum Isus a fost recunoscut de ei ... când a frânt pâinea”(Luca 24:35). Cleopa și discipolul fără nume au experimentat acea bucurie când l-au recunoscut pe Isus ca fiind mai mult decât un profet. El a fost Mesia lor. El a fost Mântuitorul lor. El a fost Domnul lor Înviat. Erau plini de entuziasm și inimile le revărsau de bucurie și inimile lor ardeau acum! A fost cu siguranță o plimbare care le-a schimbat viața pentru totdeauna!Afost o plimbare necesară, dar mai mult ca atât, întâlnire cu Isus a fost cea mai importantă. Descoperirea lor despre Isus înviat i-a determinat să facă o întoarcere la 180 de grade și să le spună și celorlalți discipoli că l-au întâlnit pe Isus! Întâlnirea și discuția directă cu Isus cel Înviat le-a schimbat drumul vieții lor pentru totdeauna. Întâlnirea cu Isus a transformat DISPERAREA, DEZAMĂGIREA ȘI CONFUZIA în DETERMINARE, DEVOTARE ȘI CLARIFICARE CONCLUZIA Drumul spre Emaus. Am fost cu toții pe acel drum, drum al deznădejdii, al disperării și al confuziilor. Am făcut aceea plimbarea lungă după ce ampierdut slujba, aceea plimbarea lungă dupămoartea unei persoane dragi. Este lungul drum înapoi spre casa goală și visele noastre spulberate, sparte. Este drumul dezamăgirii profunde, iar mersul pe jos este definiția tristului, la fel ca cei doi ucenici din studiul de față. Durează aproximativ două ore să mergi șapte mile și acesta este cât timp trebuie să vorbească despre evenimentele din ultimele trei zile. Procesul, răstignirea, procesiunea tăcută până la mormânt. Și apoi viziunea femeilor despre îngeri, mormântul gol. Moarte adevărată. Zvonuri despre înviere. Vorbeau despre toate acestea când un străin se apropie de ei și îi întreabă despre ce vorbesc. Se opresc brusc și se uită la acest străin - neînțelegând cum cineva nu ar putea să știe ce știa toată lumea. Străinu l depedrum, Isus, le spune totul despreMoise și toți profeții. Și cândajungacasă, nuvor caacest străin să plece de la ei. Vor să rămână cu El. Îl invită să intre. Iisus devine apoi gazda la masă: ia pâinea, o binecuvântează, o rupe și o dă. Și ochii lor erau deschiși. L-au recunoscut pe Hristos. Și în clipa aceea, a dispărut din ochii lor. Isus a venit la călătorii de pe drumul către Emaus.Aajuns la acei oameni răniți pe acel drum singuratic către Emaus. El a venit la ei să le dea din nou speranță, să le spună, nu, aceasta nu este înfrângere, acesta este un nou început al unei victorii depline și eterne. În propria noastră dezamăgire și îndoială, vine și Isus. Isus vine la noi pe drumul nostru spre Emaus. Isus lucrează cu oameni înfrânți, cu vise sparte, într-o lume pe dos. Dacă cineva îi dă o pâine întreagă, o va lua, o va binecuvânta, o va rupe și o va da și va face același lucru cu propria sa carne și sânge. Pe acel drum către Emaus, când speranța pare să fi dispărut, Isus Hristos este acolo, indiferent dacă îl recunoaștem sau nu. Isus a înviat, Domnul, a fost recunoscut la și în frângerea pâinii. Poetul Ioan Alexandru într-una din poeziile sale, spune pe frângerea de sine ÎL cunoscură… El face același lucru în viața noastră de astăzi. El vine la noi în vremurile noastre de suferință, distorsiuni și deziluzii. Cel care le părea străin la începutul drumului, a ajuns să fie cel mai aproape de inima lor, Domnul și Mântuitorul lor. Dacă și pentru tine acum, Isus e doar un străin la fel cum a fost pentru cei doi, dacă ÎL inviți în casa ta, în inima ta, El te va elibera de teamă, dezamăgirii și îndoieli și în schimb îți va da speranță în viața veșnică. Străinul de pe drumul deznădejdii și necredinței tale poate să ajungă să fie cea mai iubită ființă în viața ta. Depinde de tine și de decizia ta personală. Bunul Dumnezeu să te ajute la asta. Amin! Ioan Sinitean, Prezbiter in Biserica Logos din Chicago Poetul și marea ... Cum am spus la începutul acestui articol, pentru mine meditația este prilejul unei odihne revelatoare, un fel de libertate manifestată în puterea tăcerii față de lume. Poetul din mine găsește deliciul în dincolo de cuvinte, în frumusețea care se cere rostită cu inima. Există, cred, chiar și o limbă a tăcerii, unde duhul din tine cântă pe octave cerești adevăruri pe care cuvintele noastre nu le pot cuprinde. Dar numai într-o deplină libertate, într-o tăcere față de lume. Vulpile mici ale cuvintelor mari pot strica viile sublimului. Da, proclamarea Adevărului este total la locul ei ca “bună ziua” și “la revedere” în raportul nostru cu lumea. Roadele meditațiilor noastre însă pot hrăni pe veșnicie, pot săra cu sublim această planetă a durerii, pot lumina orice peșteră a disperării. Și apoi, precum roua căzută la rădăcina ierbii, meditațiile ne duc dincolo de uscăciune, dincolo de aridul “veacului” într-o divină înfrunzire. Ele sunt briza de răcoare în arșiță, sunt locul unde, prin noi, cerul întretaie vremelnicia. Ele sunt “bine te-am găsit” pe care îl rostim veșniciei. Dumnezeu ne duce de mână, în clipele noastre adânci, de tăcere, ne duce pe brațe, ne mângâie pe creștet, ne umple desagii umblării cu poveri care vor cântării ca aurul în clipa întâlnirii cu El. Meditația este armonizarea gândurilor noastre cu inima lui Dumnezeu, este mintea suită înspre adorare până în domeniile cerești. Bibliotecile de apologetică, sistemele logicii, analizele și analogiile nu au ajuns până acolo, nici pe departe… De ce ne-am istovii în vorbiri lungi, în cercetări fără rost, în nesfârșite certuri de cuvinte. S-ar putea ca tăcerea noastră față de lumea cu deșertăciunile ei să vorbească acolo unde cuvintele nu mai au putere. Poate că o astfel de tăcere nu numai că l-a susținut pe Moise în compania oilor lui Ietro, dar i-a și inlesnit apropierea de rugul de foc de care nimeni altul nu s-a putut apropia. Cine știe câte taine s-au desvelit în mintea celui care a fost fiul fiicei lui Faraon? Știm însă că Dumnezeu nu s-a rușinat să pună legile Lui eterne pe buzele lui Moise în vederea unei proclamări fără precedent în istoria omenirii. (continuare din pagina 6) Instantanee din istoria privirii VAURMA decît ca retină pură, cum voiau impresioniștii. A demisiona din zona vizibilului e în aceeași măsură de neîngăduit pe cît este de neîngăduit a trăi, parazitar, strict în limitele lui. Odilon Redon știa, ca și Goethe, ca și înțelepții din vechime, că misterele cele mari nu stau neapărat dincolo de vedere, ci se află mai curînd în chiar lumina ei, acolo unde nimeni nu se gîndește să le caute. Așa se explică admirația pe care artistul acesta, altfel iubitor de bizarerii și degustător de enigme, o avea pentru senzorialitatea radicală a lui Courbet. Căci în senzorialitatea aceea, el percepea forța explozivă a realului nud, înzestrarea miraculoasă a materiei de a iradia, prin pathos-ul prezenței ei, pînă spre hotarele spiritualității. Într-o asemenea viziune, s-ar zice că „spiritul” nu e, poate, altceva decît materie în delir, materie „congestionată” sub raza penetrantă a luminii. Dar pentru a înțelege în acest fel lucrurile, ochiul nu trebuie să fie organul uitării realului (ca pentru Mondrian) sau al evaziunii din real (ca pentru Chagall). El trebuie să fie ceea ce îi cerea Redon: un rege al lumii, un astru absolut, plutind pe deasupra lucrurilor, cum o și face, la propriu, în cîteva dintre gravurile artistului (Œil-ballon, 1878, Vision, 1883). „Logica vizibilului” – spune, la un moment dat, Redon – trebuie săfieadusă înserviciul invizibilului.” Înacest laconic imperativ se exprimă, simultan, cel puțin două adevăruri, amîndouă esențiale. Mai întîi că pictorul care își cunoaște vocația trebuie să rămînă mereu un mediator, un cavaler al hotarelor dintre două lumi: cea a senzațiilor imediate și cea a „universaliilor”, a tiparelor originare. Apoi, că lumile acestea două nu sînt – pentru ochiul inițiatului – decît una singură. La temelia lor stă aceeași ordine, aceeași structură: ordinea Logosului, a Rațiunii atotunificatoare. În asemenea măsură „atotunificatoare”, încît ea poate da seamă – fără să-l desființeze – și de „restul” de Iraționalitate al lucrurilor. Odilon Redon mărturisește cu egală vigoare persuasivă și despre farmecele acestui „rest”, dar și despre demnitatea Întregului, în alcătuirea căruia el își găsește, în cele din urmă, sensul. ***