Romanian Times | Martie 2024

ROMANIANTIMES MESAJE BIBLICE 18 de Preot Paroh Aurel Sas, Detroit LUMINAUNICĂASFINTEI TREIMI ÎNTREI STRĂLUCIRI „Şi aceasta este vestirea pe care am auzit-o de la El şi v-o vestim: că Dumnezeu este lumină şi nici un întuneric nu este întru El” (1 Ioan 1, 5) „Lumină este Tatăl, Lumină este Fiul, Lumină este Sfântul Duh (Sf. Simeon Noul Teolog, Discursul 10 etic, p. 323 şi Discurs 3 teologic, p. 98) Dumnezeu Duhul Sfânt revelează omenirii prin Scriptura de mai sus: „…că Dumnezeu este lumină şi nici un întuneric nu este întru El” (1 Ioan 1, 5). Dar Dumnezeu, Care ne este revelat că este Lumină, trebuie să menționăm că El este o singură și unică Lumină necreată, deși este Dumnezeu întreit în Persoane: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Treimea cea de o ființă, de viață făcătoare și nedespărțită. De aceea numim lumina Dumnezeiească, lumina Sfintei Treimi în Trei Sori (Sf. Grigore Teologul, de Nazians), sau în trei Străluciri (Sf. Simeon Noul Teolog) în: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Sf. Simeon N. Teolog, numit și teologul luminii ne lămurește foarte clar, prin scrierile în Imnele sale, despre Dumnezeu în Treime, Care ne este revelat ca Lumină, scriind: „Lumină este Tatăl, Lumină este Fiul, Lumină este Sfântul Duh (Sf. Simeon Noul Teolog, Discursul 10 etic, p. 323 şi Discurs 3 teologic, p. 98), dar iarăși trebuie să precizăm că toate Persoanele Sfintei Treimi sunt Lumină divină din aceiași unică și singură lumină a Sfintei Treimi în Trei străluciri: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Treimea cea de o ființă, de viață făcătoare și nedespărțită. În Vechiul Testament, Dumnezeu Care este Lumină (1 Ioan 1, 5), S-a revelat pe Sine prima dată că este în Treime, zicând: „Şi a zis Dumnezeu: “Să facem om după chipul şi după asemănarea Noastră…” (Fcaere 1, 26), iar în cuvântul „Noastră”, la plural, Dumnezeu se revelează omenirii că El este Unul Dumnezeu în Treime. Iar lui Moise, Dumnezeu Și-a prezentat numele Său, cu cauza de exitență în Sine, zicând: „ …”Eu sunt Cel ce sunt”…” (Ieșire 3, 14), Care are cauza de exitență în Sine, iar toate celealte exitențe create de Dumnezeu în Treime, în cele două universe: ceresc și pământesc, își au cazua de exitență în Dumnezeu, Creatorul lor, și nu în afară de ele, precum este și firesc, fiindcă El este Dumnezeu în Treime, Care a creat toate în cer și pe pământ. Dumnezeu S-a arătat că este un Dumnezeu în Treime și lui Avraam când l-a vizitat sub forma a trei Oameni, în descoperirea Scripturilor care zic: „Apoi Domnul S-a arătat iarăşi lui Avraam la stejarul Mamvri, într-o zi pe la amiază…, Atunci ridicându-şi ochii săi (Avraam), a privit şi iată trei Oameni stăteau înaintea lui” (Facere 18, 1-5). Iar cei trei în chip de - Oameni - ne revelează iarăși exitența unui Dumnezeu în Treime. La Botezul Domnului Iisus Hristos de către Ioan, în apele Iordanului, Dumnezeu Care ne este descoperit ca Lumină divină, se revelează pentru toate generațiile că este în Sfântă Treime: Fiul, Care se boteza, Duhul Sfânt, Care S-a pogorât peste El în chip de porumbel și Tatăl, a Cărui voce S-a auzit, în prezentarea lui Iisus ca Fiul al Său, după Scripturile care zic: „Iar botezându-se Iisus, când ieşea din apă, îndată cerurile s-au deschis şi Duhul lui Dumnezeu s-a văzut pogorându-se ca un porumbel şi venind peste El. Şi iată glas din ceruri zicând: “Acesta este Fiul Meu cel iubit întru Care am binevoit” (Matei 3, 16-17, Marcu 1, 10-11; Luca 3, 21-22). Aceasta a fost și prima Teofanie a arătării lui Dumnezeu în Sfânta Treime atât de clar și de luminos. La schimbarea la față a Domnului pe muntele Tabor, iarăși s-a auzit de către apostoli vocea Tatălui mărturisind pentru Fiul, zicând: „Acesta este Fiul Meu Cel iubit, în Care am binevoit; pe Acesta ascultaţi-L” (Matei 17, 5). Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu întrupat în umanitate, ne descoperă unitatea Sa cu Tatăl, când zice: „Iar Eu şi Tatăl Meu una suntem” (Ioan 10, 30), și cu Duhul Sfânt când a zis: „Iar când va veni Mângâietorul, pe Care Eu Îl voi trimite vouă de la Tatăl, Duhul Adevărului, Care de la Tatăl purcede, Acela va mărturisi despre Mine” (Ioan 15, 26). Aceste Scripturi și altele din Biblie ne revelează clar exitența lui Dumnezeu în Sfânta Treime, unde fiecare Persoană din Treime este Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat (Crezul), dar un singur Dumnezeu întreit în Persoane: Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Treimea cea de o ființă și de viață făcătoare și nedespărțitei Treimi, cum deschidem slujba Învierii la Sfintele Paști: „Slavă Sfintei şi Celei de o fiinţă şi de viaţă făcătoarei şi nedespărţitei Treimi, totdeauna, acum şi pururea şi în vecii vecilor”. Iar Sfinții Bisericii Ortodoxe, care s-au ridicat, prin trăirea vieții în Hristos, la vrednicia vederii lui Dumnezeu în lumina Sa dumnezeiască, printre care a culminat Sfântul Simeon Noul Teolog, care la vederea lui Dumnezeu, Unul în ființă și întreit în Persoane, zice: „Lumină este Tatăl, Lumină este Fiul, Lumină este Sfantul Duh (Sf. Simeon Noul Teolog, Discursul 10 etic, p. 323 şi Discurs 3 teologic, p. 98). Ideia prezentei – Trilogi a luminii Sfintei Treimi în trei străluciri -, s-a născut din studiile ce le făceam asupra scrierilor Sf. Simeon Noul Teolog al Bisericii Ortodoxe, când studiam și cercetam pentru a scrie cartea: - Iisus Hristos este lumina lumii -, după Scriptura în care Hristos Domnul, Mântuitorul lumii (Ioan 4, 42), se descoperă pe Sine generațiilor, zicând: „Eu sunt Lumina lumii; cel ce Îmi urmează Mie nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieţii” (Ioan 8, 12). Dar găsind la teologul luminii dumnezeiești, Sf. Simeon Noul Teolog, că: „Lumină este Tatăl, Lumină este Fiul, Lumină este Sfantul Duh” (Ibidem), am rugat pe Milostivul Dumnezeu să scrie prin mine nevrednicul slujitor: că toate Persoanele Sfintei Treimi sunt Lumină divină, de unde vine numirea volumelor Trilogiei: Vol. I, Dumnezeu Tatăl este Lumină; Vol. II, Dumnezeu Fiul este Lumină și Vol. III, Dumnezeu Duhul Sfânt este Lumină. Când am scris mai sus că „am rugat pe Milostivul Dumnezeu să scrie prin mine nevrednicul slujitor…”, am plecat de la Scriptura prin care Mântuitorul zice: „Căci nu voi sunteţi cei care veţi vorbi, ci Duhul Sfânt” (Marcu 13, 11). De unde putem înțelege că, nu noi suntem cei care vorbim sau scriem mesajele lui Dumnezeu prin Scripturi spre lume, ci Duhul Sfânt este Cel Care vorbește și scrie prin cei care vorbesc și scriu mesajele lui Dumneƶeu din Scripturi, spre mântuirea credincioșilor în toate generațiile. Și că, prin Scripturi vorbeșteDumnezeu, ne este descoperit prin Scriptura care zice: „Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu şi de folos spre învăţătură…” (2 Timotei 3, 16). După aceea, am rugat pe Domnul să îmi scoată în cale o rugăciune, prin care să-L rog să mă lumineze și să scrie prin mine nevrednicul slujitor că El, Dumnezeu în Sfântă Treime este Lumină. Astfel, căutând, am găsit multe printre care și, „Acatistul Sfintei Lumini Cerești a Domnului Iisus Hristos”, prin care m-am rugat Milostivului Dumnezeu să mă lumineze. Apoi, Acatistul de pocăință pentru iertarea păcatelor și altele. Și toate rugăciunile celelate, alături de citirea Psaltirei zilnic, câte o Catismă, urmând rânduielile bisericești ale zilelor de post, și stând departe de lumea de păcat. Slujirea Sfintei Liturghii și împărtășirea cuSfinteleTaine. Iar înaintede a începe și aceastăTrilogie amplecat laSfântul Mormânt al Domnului în Ierusalim a 5-a oară, și la alte locuri pe urmele Mântuitorului, și la Muntele Sinai, unde nu am fost înainte, și Moise a vorbit cu Dumnezeu și a primit cele 10 Porunci. Toate acestea nu le scriu spre lauda mea a neverdenicului slujitor, ci pentru a vă îndemna și pe dvs, dragi cititori, să ne pregătim duhovnicește cu toții când vrem să facem ceva bun și bine, spre slava lui Dumnezeu și mântuirea aproapelui. Francois Mauriac, care a scris viața lui Iisus în anul 1935, a scris că: „O viață a lui Iisus trebuie scrisă în genunchi, într-un sentiment de recunoaștere a propriei noastre micimi, ca să te facă să-ți cadă pana dinmână. Iar un păcătos trebuie să se cutremure pentru că a avut îndrăzneala s-o scrie” (de FrancoisMauriac, Viața lui Iisus, 1935).Astfel, credem că viața lui Iisus ar trebuii și citită în genunchi cu lacrimi , în sentimental cel mai profund al smereniei, pentru că Iisus a trăit viața Sa pământească ca omde multe ori plângând pentru mântuirea noastră (Ioan 11, 35). Iar înGrădina Ghetsimani S-a rugat Tatălui până când „Și sudoarea Lui s-a făcut ca picături de sânge care picurau pe pământ” (Luca 22, 44). Iar Albert Einstein a spus că: „Nici un om nu poate citi Evanghelia, fără a avea sentimental prezenței reale a lui Iisus. Prezență care pulsează în fiecare cuvânt”. Dacă acești oameni laici, în credința lor au ajuns la aceste afirmații, cu atât mai mult noi ca preoți slujitori trebuie să cădem prăbușindu-ne în smerenie înaintea prezenței reale în chip nevăzut a Domnului înaintea noastră, când slujim în Sfântul Altar. Așadar cred că, și a scrie că Dumnezeu în Sfântă Treime este Lumină, ar trebui scris în genunchi în sentimental celmai profund al smereniei și cutremurându-mă că, amavut îndrăzneala ca un slujitor nevrednic să scriu și să predic că Dumnezeu este Lumină.Astfel, în sentimental cel mai adânc al smereniei și rugăciunii voi ruga pe Duhul Sfânt să mă inspire și să scrie prin mine nevrednicul slujitor că, Marele Dumnezeu în Sfântă Treime este Lumină si luminează cele două universe: ceresc și fizic, cu făpturile lor, spre a avea viață în ele. Prin urmare, cu smerenie și rugăciune să pornim la drumul sfânt a scrie, și a cititi și dvs, dragi cititori, că Dumnezeu este Lumină și luminează pe tot omul care vine în lume (Ioan 1, 9), ca să umble în viață fericit ca fiu al „…luminii” (Efes. 5, 8) Dumnezeiești. Lumina Sfintei Treimi în trei Străluciri Revelația Scripturilor „…că Dumnezeu este Lumină…” (1 Ioan 1, 5), ne cheamă să cunoaștem cum Dumnezeu în Sfânta Treime este lumină în trei străluciri. Pentru a ajunge la această cunoaștere dumnezeiască trebuie să apelăm la Sfinții Bisericii, care prin trăirea vieții lor în Hristos (vei, Preot Aurel Sas, Trilogia vieții în Hristos, EdituraAndreiana, Sibiu, 2016), au ajuns la treapta desăvârșirii, a îndumnezeirii firii lor omenești, făcându-se părtași dumnezeiești firi a lui Hristos ( 2 Petru 1, 4) și astfel au ajuns la vederea lui Dumnezeu în lumina Sa dumnezeiască. Acum o să ne plecăm cu credință înaintea lui Dumnezeu, ca să ne lumineze, asupra înțelegerii scrierilor Sfântului Simeon Noul Teolog, care descrie cum Dumnezeu în Treime este lumină în trei strălucirii: în Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Apoi, în alte teme ce vor urma, să ne plecăm asupra altor Sfinți ai Bisericii, care scriu despre Marele Dumnezeu că este Lumină, cum am aflat și în temele anterioare. Cap. II - DUMNEZEU ÎNTREIME ESTE O SINGURĂ LUMINĂ ÎNTREI STRĂLUCIRI (1) TRILOGIALUMINII SFINTEI TREIMI ÎN TREI STRĂLUCIRI (continuare în pagina 20) (continuare din numărul trecuut)