19 / 24
MESAJE BIBLICE
editații creștine
19
Ioan Sinitean, Prezbiter în Biserica Logos, Chicago
ROMANIANTIMES
SCRISOAREA CĂTRE BISERICILE DIN GALATIA ȘI CĂTRE TINE
Pavel, apostol nu de la oameni, nici printr-un om, ci prin Isus Hristos, și prin Dumnezeu
Tatăl, care L-a înviat din morți, și toți frații cari sunt împreună cu mine,
către Bisericile
Galatiei
: Har și pace vouă de la Dumnezeu Tatăl, și de la Domnul nostru Isus Hristos!
El S-a dat pe Sine însuși pentru păcatele noastre, ca să ne smulgă din acest veac rău,
după voia Dumnezeului nostru și Tatăl. A Lui să fie slava în vecii vecilor! Amin. Galateni
1:1-5
INTRODUCERE
Chiar înainte ca Hristosul înviat să se întoarcă în Cer, El le-a spus ucenicilor Săi:
“
Ci voi veți primi o putere, când Se va pogorî Duhul Sfânt peste voi, și-Mi veți fi martori
în Ierusalim, în toată Iudea, în Samaria, și până la marginile pământului
.” (Fapte 1: 8).
Primii creștinii au proclamat cu îndrăzneală pe Isus Hristos ca Domn și Mântuitor în
primul rând poporului Israel. Mii de locuitori din Ierusalim au răspuns la Evanghelie.
Când persecuția din partea autorităților evreiești i-a împrăștiat din Ierusalim, “vestea lor
bună”, Evanghelia, s-a împrăștiat cu ei.
Ei au început să propovăduiască în acele provincii unde s-au împrăștiat evanghelia în
primul celor care au îmbrățișat deja credința evreiască. Neamurile - au fost evitate ca fiind
necurați până când Dumnezeu Însuși a arătat că și ei acum făceau parte din poporul Său
ales, Samaria, famenul din Etiopia, sutașul roman Corneliu, etc.
Biserici mixte cu iudei și neamuri au apărut curând în întregul Imperiu Roman. Pe parcurs
de patruzeci de ani, alte centre urbane au înlocuit Ierusalimul ca punct focal al Bisericii
(Antiohia Siriei).
În primul secol majoritatea creștinilor timpurii erau evreii care au crescut sub influența
obiceiurilor și legilor religioase ale iudaismului. Dar când acești evrei au început să-L
urmeze pe Hristos, relațiile lor cu Dumnezeu s-au schimbat. Au ajuns la un alt nivel de
maturitate spirituală, deoarece au primit o revelație specială a lui Dumnezeu prin Hristos.
Apostolul Pavel a început prima călătorie misionară în jurul anului 46 D.H după ce
Dumnezeu a descoperit bisericii din Antiohia siriana să-i trimită pe Pavel și pe Barnaba
pentru o lucrare misionară specială. Pavel și Barnaba au început călătoria lor spre insula
Ciprului. Începând din orașul estic Salamis, ei au proclamat Evanghelia din sinagogă în
sinagogă în timp ce se mută în orașul de vest din Paphos.
Din Cipru, Pavel și Barnaba au plecat la Perga și apoi au plecat spreAntiohia, în regiunea
Pisidia, care în acea vreme făcea parte din provincia romană Galatia (sud). După ce l-au
auzit pe Pavel predicând Evanghelia în sinagogă, mulți dintre evrei au răspuns pozitiv. Dar
într-o săptămână, evreii necredincioși au instigat orașul împotriva lui Pavel și Barnaba și
aceștia au fost nevoiți să fugă din oraș.
DinAntiohia Pisidiei, Pavel și Barnaba s-aumutat mai departe spre est în provinciaGalatia
și s-au oprit mai întâi în orașul Iconia. Când au predicat acolo în sinagogă, mulți evrei și
neamuri au venit la credință, dar biserica nu a fost stabilită pentru că Pavel și Barnaba au
părăsit repede orașul când necredincioșii iudei au plănuit să-i ucidă.
Următoarea lor oprire a fost orașul Listra, unde Pavel a reușit să înceapă o altă biserică. În
Listra, Pavel a vindecat un om care a fost bolnav de la naștere. Când locuitorii orașului au
văzut această minune, ei l-au numit pe Pavel - Zeul Hermes- și Barnaba l-au numit- Zeus.
Ei au încercat să ofere sacrificii misionarilor, dar Pavel și Barnaba au explicat că sunt
simpli oameni muritori. Ulterior, unii evrei necredincioși au sosit din Iconia și au reușit
să-i influențeze pe cetățenii din Listra împotriva lui Pavel și Barnaba, dar Dumnezeu ia
cruțat viața lui Pavel și s-a mutat din nou. Pavel și Barnaba au călătorit în est în Galatia
până la Derbe, unde mulți oameni sau întors la Hristos. În Derbe, Pavel avea în cele din
urmă timp să organizeze biserica prin numirea bătrânilor.
Fondarea bisericilor--Consolidarea doctrinei
Începutul credinței în provinciiile Galatiei și Frigiei este relatat de evanghelistul Luca în
cartea FapteleApostolilor :
DinPergași-auurmat drumul înainte, și auajuns laAntiohiadinPisidia. ÎnziuaSabatului,
au intrat în sinagogă și au șezut jos…..
În Sabatul viitor, aproape toată cetatea s-a adunat
ca să audă Cuvântul lui Dumnezeu
Neamurile se bucurau când au auzit lucrul acesta și preamăreau Cuvântul Domnului.
Și toți cei ce erau rânduiți să capete viața vecinică,
au crezut
. Cuvântul Domnului se
răspândea în toată țara.
Unul dintre marile lucruri pe care Dumnezeu le-a făcut prin prima călătorie misionară a
lui Pavel a fost să aducă pe mulți oameni dintre neamuri la Hristos. Spre surprinderea lui
Pavel, majoritatea evreilor din Galatia au respins Evanghelia. Când Pavel s-a confruntat
cu această largă opoziție, a ajuns să-și dea seama că
Dumnezeu dorea ca el să se concentreze asupra atingerii
Neamurilor :
Dar Pavel și Barnaba le-au zis cu îndrăzneală:
“Cuvîntul lui Dumnezeu trebuia vestit mai întîi vouă;
dar fiindcă voi nu-l primiți, și singuri vă judecați
nevrednici de viața vecinică, iată că ne întoarcem spre
Neamuri. Căci așa ne-a poruncit Domnul: “Te-am pus
ca să fii Lumina Neamurilor, ca să duci mîntuirea pînă
la marginile pămîntului.”
FapteAp.13: 46-47).
Acest pasaj arată o schimbare majoră în lucrarea
lui Pavel. Ca evreu, el a dat în mod firesc prioritate
evanghelismului evreiesc. Dar reacțiile lor negative
la Evanghelie l-au convins pe Pavel că Dumnezeu Îl
chema să ajungă la neamuri. Și lucrarea aceasta a fost
realizată cu mult succes. La Iconia, Pavel și Barnaba au mers ca de obicei în sinagoga
evreiască.Acolo au vorbit atât de eficient încât mulți evrei și neamuri au crezut (
În Iconia,
Pavel și Barnaba au intrat în sinagoga Iudeilor, și au vorbit în așa fel că o mare mulțime
de Iudei și de Greci au crezut
. Fapte 14:1).
Într-un mod similar, în capitolul 14 din Faptele Apostolilor 27, Luca a arătat cum Pavel
a rezumat prima călătorie misionară, spunând că “
Dumnezeu ... a deschis ușa credinței
neamurilor”
. Dar afluxul de Neamuri a cauzat de fapt probleme grave înGalatia, de către
falșii evrei, de către iudaizatori.
Galateni nu au negat niciodată dumnezeirea lui Hristos, crucea lui Hristos sau învierea
lui Hristos. Ei doar (influiențați de iudaizatori) au adăugat la simplitatea elementelor
evanghelice element din Legea mozaică. Aceasta a fost greșeala gravă până la punctul în
care Ap.Pavel îi corectează!
Pavel susține supremația adevăratei Evanghelii extremde înalte. El a spus că, chiar dacă un
înger din paradis sau el el însuși ar propovădui ceva diferit - să fie un blestem-anatema.
Falsificarea doctrinei - Confuzia în biserici
(Evoluția în timp a Bisericii)
Intervenția iudaizatorilor în bisericile Galatiei:
La foartepuțin timpdupă cePavel șiBarnaba aupărăsit aceste trei orașe, a aflat cudurere că
deja pe urmele lor au venit iudaizatorii care au provocat dezbinare în biserici susținând că
creștinii trebuie să țină și Legea lui Moise ca să fie mântuiți.Aceștia se pretindeau ucenicii
lui Isus și că chipurile ar fi trimeși de biserica din Ierusalim, fapt ce nu era adevărat.
În bisericile din Galatia, învățătorii falsi au instruit pe galateni să se bazeze pe propriile lor
eforturi umane de a trăi în neprihănire. Ei nu au realizat marea binecuvântare a Duhului
Sfânt pe care Hristos l-a adus atunci când a inaugurat veacul care va veni. Ca răspuns,
Pavel a amintit galatenilor că aceia care aparțin lui Hristos posedă deja Duhul Sfânt în
plinătatea puterii sale. Când urmașii lui Hristos se bazează pe puterea Duhului; el produce
în ei roadele neprihănirii.
Astfel, Pavel fiind îngrijorat decreștinii dinListra, Iconia șiAntiohiaPisidiei, cu riscul vieții
lor, împreună cu Barnaba s-a întors în fiecare dintre aceste orașe. Ei au întărit bisericile și
le-au explicat din nou bazele pe care se primește mântuirea și că creștinii trebui să stea tari
pe poziția de libertate în Hristos și să nu se mai plece sub jugul robiei.
Din Antiohia Pisidiană, misionarii s-au întors pe coastă, predicând în orașele Perga și
Atalia. Și dinAtalia, au navigat înapoi spreAntiohia Siriană.
În Epistola către Galateani, Pavel s-a referit la timpul său petrecut cu bisericile dinGalatia.
Se presupune că, el a scris această epistolă la foarte puțin timp după prima călătorie
misionară. Dar este important să rețineți că epistola către galateni nu menționează
întâlnirea binecunoscută a apostolilor din Ierusalim înregistrată în FapteleApostolilor 15,
care au avut loc mai târziu.
Adunarea din Ierusalima abordat câteva dintre aceleași probleme ca și scrisoarea lui Pavel
adresată Galatenilor, iar Pavel ar fi apelat la această adunare pentru a-și susține opiniile
dacă adunarea ar fi avut deja loc în momentul în care a fost scrisă Galateni.
Așadar, pare probabil că el a scris Epistola către Galateni în anul 48 D.H, în decurs de un
an, după ce a părăsit Galatia, dar înainte de a fi avut loc Consiliul de la Ierusalim.
Învățătorii falsi
Până la prima călătorie misionară a lui Pavel, biserica creștină era predominant evreiască.
Biserica primară a început în Ierusalim și a ținut ferm această identitate evreiască. Prin
urmare, afluxul de Neamuri a dus la tot felul de probleme teologice și practice. Neamurile
trebuie să adopte tradițiile evreiești? Au trebuit să țină Legea lui Moise ca Vechiul
Testament pe care credincioșii trebuiau să-i facă?Aceste tipuri de întrebări au dat naștere
unor învățători falși în Galatia.Acești învățători evrei au venit cu propriile lor căi de a trata
neamurile în biserică, insistând asupra faptului că
trebuiau
să fie circumciși.
În timpul călătoriei sale misionare, Pavel nu circumcise credincioșii dintre neamuri (în
afară de Timotei), dar în absența lui, învățătorii falși învățau exact opusul. Acum Pavel
știa că Dumnezeu a ordonat circumcizia pentru Israel și nu s-a opus circumciziei pentru
evrei. Dar, în Galatia, circumcizia pentru Neamuri devenise o chestiune foarte serioasă pe
care Pavel nu o putea ignora.Aceasta a reprezentat o deviere gravă din inima Evangheliei
creștine.
În primul rând, ei negau suficiența morții și învierii lui Hristos pentru mântuire; în al
doilea rând, a demonstrat o dependență necorespunzătoare de puterea cărnii; și în al treilea
rând, a dus la împărțirea în bisericile din Galatia.
Au existat mulți care au vrut să întoarcă primele progrese ale Evangheliei la propriile lor
scopuri. Ei mergeau pe urmele lui Pavel și ai altor misionari, încercând să “
îndoaie
” pe
noii convertiți în propriile lor căi de gândire “evreiești”.
VAURMA