18 / 24
ROMANIANTIMES
MESAJE BIBLICE
18
(continuare din numarul trecut)
de Preot Aurel Sas, Detroit
Doctrina teologică Sf. Grigore Palama a fost rezumată de John
Meyendorff
Cunoașterea lui Dumnezeu este o trăire pe care toți creștinii o primesc prin botez
și o actualizează prin continua participare la Euharistie, prin rugăciune și slujire, dragoste
față de Dumnezeu și față de aproapele. În aceste condiții, cunoașterea lui Dumnezeu nu
este una conceptuală ci o trăire duhovnicească, de natura percepției. 2. Dumnezeu este
inaccesibil în ființa sa, atât în viața de aici cât și în cea viitoare, deoarece este transcendență
absolută. Omul este capabil de un act de îndumnezeire numai prin har sau prin energie.
3. Energiile nu sunt emanații divine ci viață dumnezeiască, acordată făpturilor. Energiile
sunt Dumnezeu însuși.
Așadar, Sf. Grigore Palama, scrie în mai multe epistole ale sale despre
energiile
divine necreate
, prin care Dumnezeu comunică permanent cu lumea creată. Oamenii
pot cunoaște aceste energii divine din bunătatea, harul, dreptatea și milostivirea lui
Dumnezeu, ele fiind nivelul maxim la care cunoașterea omenească poate ajunge,
deoarece
esența ființei
Creatorului Dumnezeu rămâne incognoscibilă, necunoscută.
Creatorul neavând aceeași natură cu creaturile, nu poate fi înțeleasă rațional. Dumnezeu
este mister. Dumnezeu este și lumină (1 Ioan 1, 5) în manifestarea Sa și astfel iluminare,
adică extaz intelectual. Pentru Sf. Grigore Domnul este ascundere, incompatibil cu
puterile noastre de înțelegere. Omul nu este coesențial dumnezeirii, prin urmare unirea
cu Dumnezeu nu are loc printr-o esență comună, nici intelectul, ci prin
lucrare sau
energiile
Sale divine revărsate din bunătate spre lume.
Hotărârile Sinoadelor din sec. al XIV-lea
Hotărârile sinoadelor din secolul al XIV-lea au alcătuit o sinteză a Tradiţiei
Ortodoxe, pe liniapatristicii răsăritene. Eleauaprobat învăţăturaSfântuluiGrigoriePalama
și îi condamnă pe adversarii lui cu ereziile lor. Hotărârile acestor sinoade au fost redate
în Sinodicon-ul Ortodoxiei, care este culegerea dogmatică proclamată liturgic în prima
Duminica din Postul Sf. Paști, care poartă numele de Duminica Triumfului Ortodoxiei
şi așezate ulterior în cărţile liturgice. După trecerea la Domnul a Sfântului Grigorie, în †
13 noiembrie 1359, în anul 1368 Biserica din Constantinopol l-a și canonizat, declarând
în mod oficial învățătura lui ca ortodoxă, isihasmul devenind astfel doctrină oficială a
Bisericii Răsăritene, care a pătruns apoi în tot Răsăritul Bisericii Ortodoxe.
Iar în cea de-a doua Duminică a Postului Sf. Paști, sărbătorim amintirea Sfântului
Grigorie Palama şi a învăţăturii sale ortodoxe. Biserica a rânduit aceasta având în vedere
că marele Sfânt isihast nu constituie doar un model de trăitor și apărător al Ortodoxiei, cu
o viață duhovnicească demnă de urmat de toți creștini, ci și un rugător permanent pentru
viața noastră în Hristos Domnul. Practica isihastă, urmată și apărată de Sf. Grigorie a
pătruns în sec. al XIV-lea și în Țările Române, însă a cunoscut o mare înflorire în sec.
al XVIII-lea, prin lucrarea Cuviosului Vasile de la Poiana Mărului, † 1767, a Sfântului
Paisie de la Neamț, † 1794, și a ucenicilor săi. Să rugăm dar pe Sf. Grigore să se roage
lui Dumnezeu pentru noi, ca să putem păstra dreapta credință ortodoxă pe care Sfinții
Bisericii de-a rândul secolelor au apărat-o cu prețul vieții, devenind Sfinți martiri.
Încheierea cu Rugăciune pentru luminare
Încheiem cu rugăciune pentru că Rugăciunile sunt
Lumini
și aduc în viața
credincioșilor tot atâtea
lumini
de la Dumnezeu câte Rugăciuni cu credință înălțăm spre
El, pentru noi sau pentru aproapele, când ne
rugăm
înaintea Lui cu credință, după cum
zice Hristos Domnul:
„De aceea vă zic vouă: Toate câte cereţi, rugându-vă, să credeţi că
le-aţi primit şi le veţi avea
” (Marcu 11, 24). Astfel fiecare studiu sau temă se va încheia
cu rugăciune pentru luminare, mulțumire, iertarea păcatelor și ajutor pentru mântuire de
la Milostivul Dumnezeu în Sfântă Treime. Iar cuvântul mântuire
constă
în a ne mântui
de păcate, de diavol și de moartea spirituală prin păcat, ca să dobândim astfel o viață
binecuvântată cu credință aici pe pământ, pentru cucerirea mântuirii eterne în Împărărția
Luminii lui Dumnezeu.
Să încheiem, așadar, cu rugăciunea de mulțumire Tatălui Ceresc pentru toate în
viața noastră, dinAcatistul de mulţumire Lui Dumnezeu Tatăl: „Tată Ceresc, Preasfânt şi
Preaplin de Iubire, Doamne Dumnezeule Iisuse Hristoase, Mântuitorul nostru, Doamne
Dumnezeule Duhule Sfânt, Lumina vieţii noastre, Preafântă Treime, Care ai făcut toate
cele văzute şi nevăzute şi pe noi ne-ai binecuvântat cu multe daruri cereşti, ne închinăm
Ţie. Îţi mulţumim, Te iubim şi Te slăvim Tată Ceresc, Dumnezeul nostru! Icos 1: Treime
Preasfântă şi Multmilostivă
luminează-ne
cu Lumina Ta cea Sfântă! Deschide-ne inimile
să creştem în ele sămânţa iubirii Tale Sfinte, pe care ai sădit-o la naşterea noastră în această
lume!: Îţi mulţumim Tată Ceresc, că ne-ai binecuvântat şi ne-ai dat viaţă! Îţi mulţumim
Tată Ceresc, pentru toate Sfintele Puteri Cereşti care ne ajută! Îţi mulţumim Tată Ceresc,
pentru Sfinţii Îngeri Pǎzitori! Îţi mulţumim Tată Ceresc, pentru familiile noastre şi pentru
prietenii noştri întru Domnul! Îţi mulţumim Tată Ceresc, pentru toate frumuseţile şi
darurile Tale sfinte! Îţi mulţumim Tată Ceresc, pentru iluminarea minţilor, inimilor şi
sufletelor noastre! Îţi mulţumim, Te iubim şi Te slăvimTată Ceresc, Dumnezeul nostru!”.
(dinAcatistul de mulţumire lui Dumnezeu Tatăl, Icosul 1).
Rugăciunea
iluminării
: „Doamne Dumnezeu nostru, Care ești
Lumină necreată
și negrăită, „Acum
luminează
ochii gândului, deschide-mi gura ca să învăț cuvintele Tale,
să înțeleg poruncile Tale, să fac voia Ta, să-Ți cânt întru mărturisirea inimi și să laud
Preasfânt NumeleTău: al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii
vecilor” (Cartea de RugăciuneMica Prăvălioară, tipărită cu binecuvântarea Preasfințitului
Iustinian, Arhiep. Maramureșului).
„Strălucește în inimile noastre, Iubitorule de oameni, Doamne, lumina cea
nestricăcioasă a cunoștinței Dumnezeirii Tale și deschide ochii sufletului nostru spre
cunoașterea evangheliceștilor Tale propovăduiri; pune întru noi și frica fericitelor Tale
porunci, ca astfel, călcând cu totul poftele trupești, viață duhovnicească să petrecem,
cugetând și făcând toate cele ce sunt plăcute Ție. Că Tu ești luminarea și sfințirea și
mântuirea sufletelor noastre și Ție slavă înălțăm: Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum
și pururea și în vecii vecilor” (Rugăciunea de la Catisma a 11-a din Psaltire). Amin.
TRILOGIALUMINII SFINTEI TREIMI ÎN TREI STRĂLUCIRI
VOL. I, DUMNEZEU-TATĂL ESTE LUMINĂ
DUMNEZEU ESTE LUMINĂ,
CARE SEARATĂ PRIN ENERGIILE SALE NECREATE, CALUMINA (8)
***