Romanian Times 332

19 / 24

MESAJE BIBLICEeditații creștine 19
Ioan Sinitean, Prezbiter în Biserica Logos, Chicago
ROMANIAN TIMES
LUPTA PENTRU ADEVĂRATA CREDINȚĂ
O privire de ansamblu asupra Epistolei lui IUDA
Mesajul și lumea apostolului Iuda par ciudat de nefamiliare cititorilor moderni. Pe bună
dreptate scrisoarea lui Iuda a fost numită “cartea cea mai neglijată din Noul Testament”
(Rowston:554).
Cu toate că este una dintre cele mai mici cărți din Biblie , Epistola lui Iuda este o bijuterie
și nu se cuvine a fi neglijată atunci când se face analiza Noului Testament. Dimensiunea
sa minusculă este invers proporțională cu conținutul său teologic profund.
Mesajul central al epistolei este chemarea credincioșilor la luptă. „Vă îndemn să luptați
pentru credința, care a fost dată sfinților odată pentru totdeauna” – spune apostolul în
introducerea lucrării sale (Iuda 3). Destinatarii epistolei lui Iuda, credincioșii autentici,
erau supuși unui atac, deoarece dușmanii lui Dumnezeu s-au infiltrat în bisericile de atunci
și duceau pe credincioși în rătăcire. Trist dar adevărat, este faptul că și în zilele noastre
există multe biserici afectate de învățături eronate, iar răspunsul la aceste atacuri de astăzi
este același ca și acel ce a fost pentru cititorii lui Iuda: lupta pentru adevărata credință.
Din păcate, înmulte biserici această luptă pentru adevărata credință, nu a fost întotdeauna
o prioritate. În anumite situații lipsa unei doctrine corecte permitea ca astfel de învățături
false nu numai să existe în biserici, ci, de asemenea, să crească și să se răspândească.
În diferite etape istoria creștinismului a avut și perioade de corectare, prin așa numitele
consilii ecumenice timpurii și prin activitatea reprezentanților Reformei, și aceasta pentru
că bisericile nu au vegheat continuu să lupte pentru credința adevărată.
Care este beneficiul studiului Epistolei lui Iuda? Nu este doar unul teoretic. Ea a fost
scrisă și pentru noi, creștinii de astăzi. Este scrisă pentru vremurile din urmă, pentru
sfârșitul epocii Bisericii. Începutul erei bisericii a fost, pe bună dreptate numită Faptele
Apostolilor. În ciuda începutului bun, la sfârșit, epoca de încheiere a Bisericii poate fi
numită „Faptele apostaților”. Epistola lui Iuda este singura carte a Scripturii dedicată în
întregime marii apostazii. Ea este o adeverire a situației triste la care face aluzie Domnul
cu cuvintele: „Când va veni Fiul Omului va găsi credință pe pământ?”
Autorul epistolei
Scriitorul se prezintă pe sine ca fiind “un slujitor al lui Isus Hristos, și fratele lui Iacov”
(versetul 1). „Iuda. . . fratele lui Iacov “este cel mai probabil aceeași persoană care
este numită, împreună cu Iacov, ca unul dintre frații lui Isus (Matei 13:55; Marcu 6: 3).
Autorul începe prin a se identifica în trei moduri; după numele său dat, prin slujirea față
de Hristos, și ca fratele lui Iacov.
Nu există nici un alt scriitor în Noul Testament despre a cărui viață și caracter să se știe
atât de puțin ca despre Iuda. Iuda, un frate mai mic al Domnului nostru, nu a crezut în El
până după învierea Sa (cf. Ioan 7: 5 și 1 Corinteni 15: 7). A fost convertit, probabil, prin
mărturia lui Iacov, căruia Domnul i s-a arătat personal, sau la manifestarea lui Christos la
cinci sute de frați deodată (1 Corinteni 15: 6).
Faptul că Iuda este numit la sfârșitul listei fraților lui Isus, împreună cu Simon, poate
indica faptul că el a fost cel mai tânăr dintre băieții familiei (surorile Domnului Isus sunt
de asemeneamenționate înMarcu 6: 3, fără nici o informație privind numărul sau numele
lor).
Din cuvintele introductive ale Epistolei sale, se poate constata că apostolul Iuda a
fost profund afectat de situația în care apostazia cucerea teren și condus de Duhul lui
Dumnezeu s-a așternut pe scris elaborând scrierea ce îi poartă numele (Iuda 3).
În conformitate cu convențiile normale ale literaturii vechi greco-romane și ale limbii
semite scrise, Epistola lui Iuda începe prin numirea autorului “Iuda” (Ἰούδας, Ioudas) .
Întâiul rând al scrisorii include, de asemenea calificare sa, care a permis cititorilor scrisorii
să-l identifice mai precis. El se numește „un rob al lui Isus Hristos, și fratele lui Iacov”.
Primul motiv pentru care autorul a trebuit să includă o astfel de identificare suplimentară
ar fi acela că era nevoie să fie deosebit de mulți alții care au purtat același nume de „Iuda”
(doi ucenici din cei 12 ai Domnului aveau numele acesta). Foarte puține se știu despre
Iuda, autorul Epistolei, unde a slujit, când sau cum a murit.
Analiza literară
Epistola lui Iuda este o piesă remarcabilă a literaturii vechi. Bogată și originală în stil și
vocabular, această scurtă scrisoare este “umplută cu cuvinte prin care curge har ceresc”
(Origen, Comm. În Ev. Sec. Mat. 17,30).
Nunumai că autorul demonstreazăoconcizieuluitoare în redactare, dar aratăde asemenea
că posedă o cunoaștere temeinică a învățăturilor biblice și o abilitate remarcabilă în
utilizarea calculată a surselor literare evreiești. Mediul literar al lui Iuda este în principal
palestiniano-iudeo-creștin.
Deși nu conține nici măcar un singur citat direct din Vechiul Testament, scrisoarea este
totuși plină de tipologie profetică. Numai puțin de nouă tematici diferite ca necredinciosul
Israel, îngerii căzuți, Sodoma și Gomora, Mihail arhanghelul, Moise, Cain, Balaam, Core
și Enoh – sunt prezentate ca întru-n scenariul panoramic.
Contextul scrierii
Iuda a trăit într-un moment în care creștinismul a fost supus unui atac politic sever de
către Roma și a cunoscut de asemenea situația îngrijorătoare adusă de infiltrarea spirituală
agresivă a apostaților și libertinilor gnostici, care au semănat între credincioși învățături
false – sămânță ce urma să aducă o recoltă gigantică de erori doctrinare.
Tema Epistolei
Biserica trebuie să lupte și să apere adevărată credință (v. 3). Este dorința autorului să
asiste pe cititori să fie puternici în credință și să lupte pentru adevărul Evangheliei. Aleșii
Domnului trebuie să fie credincioși până la sfârșit rezistând învățătorilor falși. Creștinii
trebuie să apere doctrinele credinței (v. 3). Printre altele, învățătorii falși pot fi identificați
prin caracterul lor imoral (v. 4, 8, 10, 12-13, 16, 18-19).
Epistola lui Iuda este singura carte din Noul Testament
dedicată exclusiv confruntării “apostaziei”. Apostazia nu
este altceva decât trădarea adevăratei credințe, depărtarea
de învățătura sănătoasă biblică (v. 3,17). Apostații sunt
descriși în altă parte în 2 Tesaloniceni 2:10; Evrei 10:29;
2 Petru 2: 1-22; 1 Ioan 2: 18-23.
Autorul și-a scris Epistola pentru a condamna apostații
și de a-i îndemna pe credincioși să lupte pentru credința
adevărată.Elpretindecititorilorsămanifestediscernământ
și întregii biserici să treacă la apărarea riguroasă a
adevărului biblic.Astfel, apostolul Iuda a chemat biserica
să lupte, să participe conștient la războiului spiritual
intens dus pentru apărarea adevărului.
Practicalitatea mesajului
Mesajul lui Iuda este practic și important pentru toți cei ce vor să rămână credincioși
adevărului. Adevărul nu trebuie doar cunoscut, ci prețuit și apărat, deoarece falsul este
întotdeauna în ofensivă. Având în vedere aceste lucruri, putem concluziona că Epistola
lui Iuda este importantă pentru orice biserică din orice timp. Ea este cu atât mai relevantă
pentru credincioșii acestei epoci care, după toate probabilitățile va cunoaște culminarea
luptei dintre adevăr și falsitate.
Data scrierii
Epistola a fost probabil scrisă între 67 sau 68 d. C., la scurt timp după ce Petru și-a scris
cea de a doua epistolă.
Destinatarii Epistolei
Cititorii cărora le scrie sunt identificați în scrisoare ca “preaiubiți” (v. 3). Noul Testament ne
învață că creștinii sunt chemați la Evanghelie, (II Tesaloniceni 2: 13-14), și că Dumnezeu
dorește ca toți oamenii să fie mântuiți, (I Timotei 2: 4). Dacă destinatarii sunt identificați
cu epitetele „chemați și iubiți”, aceasta nu înseamnă că ei ar fi constituit un grup de elită și
Dumnezeu i-a considerat mai “demni” pentru a primi această scrisoare, ci mai degrabă ne
arată că Epistola este scrisă pentru oamenii obișnuiți pe care Dumnezeu i-a sfințit, pur și
simplu datorită dorinței lor de a “auzi” chemarea pe care Dumnezeu vrea ca toți să o audă.
Cuvântul “sfințit” înseamnă “pus deoparte”.
În mod clar Epistola lui Iuda a fost scrisă creștinilor. Da, scrisoarea lui Iuda poate fi citită
de oricine, dar la fel ca majoritatea epistolelor, a fost scrisă inițial pentru oamenii din
poporul lui Dumnezeu. În continuare, Iuda îi identifică pe cititorii săi în trei moduri: cei
care sunt chemați, cei care sunt iubiți de Dumnezeu, cei care sunt păstrați în Isus. În mod
clar Epistola lui Iuda a fost scrisă creștinilor.
Scopul scrierii
Iuda începe cu intenția de a scrie un tratat despre mântuire, dar circumstanțele presante
din biserică i-au cerut să scrie un avertisment împotriva învățătorilor falși și o îndemnare
pentru cititorii săi de a lupta pentru credința lor.
Atât apostolul Iuda cât și apostolul Petru s-au alarmat de incursiunile devastatoare pe care
le făceau învățătorii falși. Ca atare, Iuda îndeamnă pe creștini să “lupte pentru credința care
a fost o dată pentru totdeauna sfinților” (Iuda 3). Erezia pare să fi fost o formă incipientă
de gnosticism. În timp ce învățătorii falși denunțați de Iuda au fost în mod clar libertini
(subscriau la un comportamentmoral neîngrădit), ar figreșit să se susțină că ei erau gnostici
în toată puterea cuvântului.Această sectă eretică, gnosticismul, a fost influentă în principal
din al doilea secol după Hristos.
IV. Pentru studii universitare de masterat, respectiv doctorat, admiterea românilor de
pretutindeni din diasporă în anul universitar 2017 / 2018 se va realiza în aceleași condiții
ca și cetățenii români, conform calendarului propriu de admitere al fiecărei instituții de
învățământ superior, pe locurile alocate românilor de pretutindeni. Informații detaliate
privindcondițiilede admitere a românilor depretutindeni dindiasporă la studii universitare
de licență / master / doctorat în învățământul superior de stat din România se pot obține
accesând / cooperare internatională / romanii de pretutindeni, iar în ceea ce
privește oferta educațională site-ul instituțiilor de învățământ superior la care candidații
doresc să aplice, conform ofertei de locuri alocate.
V. De asemenea, dorim să vă comunicăm faptul că românii de pretutindeni din diasporă
pot opta pentru burse de studii în învățământul preuniversitar de stat (liceal / profesional)
din România începând cu anul școlar 2017 / 2018, conform Metodologiei de școlarizare
a românilor de pretutindeni în învăţământul preuniversitar de stat din România pe locuri
de studii fără plata taxelor de școlarizare, dar cu bursă, respectiv fără plata taxelor de
școlarizare, dar fără bursă începând cu anul școlar 2017-2018, aprobate prin prin Ordinul
comun al M.E.N. (nr 3900/16.05.2017) – MAE (A10/2046/26.05.2017) – M.R.P. (nr
C/129/07.06.2017).Informații detalitate privind constituirea dosarului de candidatură
pentru obținerea unei burse de studii în învățământul liceal / profesional din România
precum și condițiile de școlarizare se regăsesc în Metodologia mai sus menționată,
care poate fi consultată pe site-ul / cooperare internationala / romanii de
pretutindeni. În acest caz, dosarele cu acte de studii se vor transmite, de către cei interesați,
prin poștă la Inspectoratul Școlar Iași (la adresa: StradaNicolaeBălcescu 26, Iași 700117),
în perioada 10 – 17 iulie a.c. sau la sediul Ministerului Educației Naționale, str Spiru
Haret, nr 10, întrucât concursul de admitere va fi computerizat.
(continuare din pagina 10)
Admiterea în învățământul superior de stat ...
VAURMA